読めますか？ テーマは〈祇園祭〉です。
八坂神社
御霊会
答え
ごりょうえ
（正解率 85％）「みたまえ」ともいう。たたりをもたらす怨霊（おんりょう）や疫病の神を鎮める祭り。８６３年に平安京で行われたのが最初。京都の夏を彩る八坂神社の祇園祭はかつて「祇園御霊会」と呼ばれた。祇園祭は７月を中心に全国的に催され、京都祇園祭は７月１～３１日に行われる。
（2012年07月09日）
選択肢と回答割合
| おんりょうえ |
10% |
| ごりょうえ |
85% |
| ごれいえ |
5% |
舁き山
答え
かきやま
（正解率 32％）車輪が付いた山車である曳（ひ）き山に対し、担ぐ山車を指す。「舁く」は肩にのせて運ぶこと。京都の祇園祭は曳き山が中心。これに対し７月１～15日の「博多祇園山笠」で使われるのは担ぐ山車で「舁き山笠」といわれる。舁き山笠は７月10日から登場、祭りはクライマックスに向かう。
（2012年07月10日）
選択肢と回答割合
| うきやま |
4% |
| かきやま |
32% |
| ひきやま |
64% |
鉦
答え
かね
（正解率 63％）たたいて音を出す道具。京都祇園祭では「コンチキチン」という鉦の音が有名。「鉦や太鼓で探す」という慣用句は迷子を鉦や太鼓をたたいてさがしたことから、大勢で騒ぎながら探し回ることをいう。
（2012年07月11日）
選択肢と回答割合
神幸祭
答え
しんこうさい
（正解率 58％）「じんこうさい」とも。神の霊が本社から移る行事。京都祇園祭ではハイライトの山鉾（やまほこ）巡行がある７月17日夜に行われる。神輿（みこし）が八坂神社を出発し、24日の還幸祭に戻る。ちなみに還幸祭は「後の祭り」とも呼ばれ、「手遅れ」を意味する言葉の語源となったという。
（2012年07月12日）
選択肢と回答割合
| かんこうさい |
14% |
| しんこうさい |
58% |
| みゆきさい |
28% |
貞観
答え
じょうがん
（正解率 42％）平安時代の年号。８５９～８７７年。京都祇園祭のルーツは貞観11（８６９）年に鉾（ほこ）と神輿（みこし）を使って催された御霊会という。なお同年７月13日（当時の暦で５月26日）に三陸沖で発生した貞観地震でも知られる。東日本大震災との類似が指摘された。
（2012年07月13日）
選択肢と回答割合
| ていかん |
32% |
| じょうかん |
26% |
| じょうがん |
42% |
◇結果とテーマの解説
（2012年07月22日）
この週は祇園祭にちなむ出題でした。
京都祇園祭 by かずっち
ちなみにギの字は「祗」とよく間違われます。つくりの下に「一」が付くのは別字ですので要注意です。
2011.11.282012年のＮＨＫ大河ドラマ「平清盛」で松田聖子さんが出演する役名を伝える原稿で「祗園女御」「祇園女御」と分かれていました。どちらが正しいか、お分かりですか。機械の表示によっては「しめすへん」が「示」と「ネ」で分かれるものもありま...
祇園祭の発祥は「牛頭天王と蘇民将来伝説」（川村湊、作品社）によると「人間に災厄をもたらす神、荒ぶる『御霊』を鎮めるための祭が、祇園の『御霊会』にほかならなかった」。そして始まりとされるのが、当時の暦で貞観11（８６９）年６月７日。その直前の５月26日に三陸沖で大地震が起こっています。だとすると、その災厄を鎮めるために祇園祭が生まれたのか、と思いたくなりますが、同書に引用された「祇園社本縁録」では「大疫」「疫病」の字はあっても地震には一言も触れていないようです。当時の京都の人にとって、知ったことではなかったのかもしれません。
それはともかく、「貞観」は東日本大震災以来にわかにニュースに取り上げられる頻度が大きくなった年号です。が、読みは難しかったようです。
さて、「動く美術館」とも称される豪華な京都祇園祭に対し、勇壮な博多祇園山笠も注目度は負けていません。そのクライマックスの頃の記事で、必ずといっていいほど出てくる漢字が「舁」。かご舁きの舁ですが、普段目にしない字です。果たして「舁き山」は今回最も正解率が低くなりました。
注目すべきなのは、間違いの「ひきやま」が正解の「かきやま」の２倍だったということです。実は毎日新聞でも同じ間違いを犯したことがあります。社内データベースで偶然見つけたのですが、某地方版で「舁き山」の舁に「ひ」という読み仮名があったのです。舁が常用漢字でないのでルビを振るのはいいのですが、曳き山と舁き山では大違い。自戒したいと思います。
「神幸祭」は素直に読めば正解ですが「神田（かんだ）」などの読みに引きずられると間違えます。「かんこうさい」は「還幸祭」と書き、解説でふれたように「後の祭り」の語源とされています。
「地団駄は島根で踏め」（わぐりたかし、光文社新書）の一節を紹介しましょう。八坂神社の祢宜（ねぎ）の話で「『一七日の先の祭りは神幸祭、二四日の後の祭りは還幸祭といって、神様が町なかにお出ましになって、また御神輿に乗って還ってくるお祭りです。後の祭りがさみしいとか、軽視することなど絶対にありません』と、『後の祭り』という言葉が祇園祭に由来する、とされていることに納得がいかない様子」とのこと。それではどうして「後の祭り」が「手遅れ」の意味になったのか？ 著者は実際に訪れ、「ああなるほど」と納得します。ここにその解釈を記す余裕はないので、本をご一読ください。
同書の副題は「行って・見て・触れる《語源の旅》」ですが、出題者は今年も祇園祭に行きそびれてしまいました。体力がなくなって「後の祭り」とならないうちに見ておきたいものです。
